Agora mesmo, 11 IA “Lu Xun” competiram na redação do exame de admissão à faculdade de 2025. Quem pode obter nota máxima?
Agora mesmo, o tema da redação do vestibular deste ano foi divulgado oficialmente.
Muitas vezes perguntamos: "Se Lu Xun estivesse vivo hoje, o que ele escreveria?"
Agora, vamos pensar seriamente sobre isso.
Quando o tema da redação para o vestibular de 2025 for colocado diante dele, com palavras como patriotismo, sonhos, segundo fôlego e autocultivo surgindo, como o Sr. Xu pegará sua caneta para expressar seus insights únicos?
Por isso, encontramos 11 modelos atuais que adotaram o nome de Lu Xun, tentando imitar seu tom e lógica, e escreveram a redação em chinês para o vestibular nacional deste ano. As regras são as mesmas, os temas são os mesmos e não há limite de tempo.
De qual destas redações para o vestibular escritas por IA você mais gostou? Compartilhe conosco na seção de comentários.
As palavras de prompt são as seguintes, que podem ser ajustadas:
Por favor, desempenhe o papel de Lu Xun e escreva a redação em chinês para o vestibular de 2025.
Título: Leia o material a seguir e escreva de acordo com os requisitos. (60 pontos)
Ele queria cantar uma canção para as crianças, mas seu coração estava agitado e ele não conseguia abrir a boca.
——Lao She, o cantor de tambor
Se eu fosse um pássaro,
Eu também deveria cantar com a garganta rouca – Ai Qing "I Love This Land"
Eu abraçarei todos vocês com minhas mãos ensanguentadas,
Porque uma nação se ergueu — "Louvor" de Mu Dan
Que associações e pensamentos os materiais acima despertam em você? Escreva um artigo.
Requisitos: Escolha o ângulo certo, determine o tema, esclareça o estilo e escreva seu próprio título; não copie ou plagie; não divulgue informações pessoais; não menos que 800 palavras.
GPT-4o: Uma música que não pode ser cantada
Texto/Lu Xun (Rascunho)
Ele queria cantar uma estrofe para as crianças, mas seu coração estava em turbulência e ele não conseguia abrir a boca. Alguns diziam que era porque os sentimentos eram muito profundos e as palavras, muito pesadas. Outros diziam que era porque os tempos eram muito novos e ele era muito velho. Mas eu acho que não é que ele não saiba cantar, mas que a canção é muito amarga, tão amarga que ele precisa morder os dentes antes de conseguir engoli-la.
Os chineses sempre tiveram medo de ouvir a verdade, e ainda mais medo de ouvi-la cantada em voz alta. Se alguém realmente quiser cantar, inevitavelmente será considerado louco, ridicularizado como "romantismo ultrapassado", ou simplesmente rotulado como "energia negativa", encurralado e mandado calar a boca.
Mas o que as crianças querem ouvir é justamente esta canção — a canção que sobreviveu nas rachaduras do tempo. Até uma tosse rouca é melhor do que as risadas e piadas monótonas dos canais de entretenimento. É uma falha na realidade e uma cicatriz que nossa nação ainda não curou.
Ai Qing disse que, mesmo se fosse um pássaro, cantaria com a garganta rouca. Veja bem, isso não é para aplausos, nem para passar para as gerações futuras, mas porque "se você não cantar, morrerá sufocado", assim como o bando de pardais do lado de fora da janela, de manhã, quando a névoa ainda não se dissipou, eles ainda batem as asas e cantam duas vezes — eles não esperam que o céu clareie imediatamente, eles simplesmente não querem desistir.
Mu Dan foi um passo além. Ele não cantava mais, mas "abraçava um a um com as mãos ensanguentadas". Esta é a temperatura corporal de um poeta e guerreiro. Nos dias de fervura, ainda há quem acredite que "a nação se ergueu". Isso é realmente um luxo e uma teimosia.
Mas agora, até mesmo essa teimosia se tornou rara. As pessoas há muito se acostumaram a encontrar felicidade em vídeos curtos e alcançar a "vitória espiritual" no autotoque. Quando alguém diz: "Você não está feliz", "Não estamos realmente despertos", será criticado como "triste", "hipócrita" e "opositor". Não entendem que o verdadeiro crescimento de uma nação deve começar com o canto de canções amargas.
Por que o artista não consegue "abrir a boca"? Porque ele sabe que, se realmente abrir a boca, não cantará para as crianças, mas para todo o mundo silencioso. Ele tem medo de que, depois de cantar em voz alta, o mundo não só não ouça, como o ataque e diga que ele está "perturbando a ordem".
Então ele se revirou na cama. Tinha o coração cheio de canções, revirando-se no peito, revirando-se na noite, revirando-se no silêncio dia após dia. As crianças nunca ouviram a canção, afinal, e quando crescessem, talvez ninguém a cantasse para elas novamente.
Por isso eu digo, esta canção deve ser cantada, mesmo que rouca, mesmo que sangrenta, mesmo que ninguém aplauda. Não é para agradar aos ouvidos, mas para não esquecer; não é para bajulação, mas para provar que ainda existem pessoas nesta terra que insistem em "não viver como humanos ou cães".
Se fosse eu, talvez não cantasse. Mas estou disposto a escrever tudo isso, como um bilhete de suicídio, para os ouvidos que nunca acordaram, para o coração que nunca ficou dormente. Anos depois, se você encontrar estas páginas nas ruínas, por favor, acredite que alguém neste mundo um dia tentou cantar, e essa voz não era leve.
Gemini 2.5 Pro: Ouvir trovões em silêncio
Jovens da China,
Ver uma carta é como ver uma pessoa.
Li várias vezes estas três linhas de texto sobre a mesa. O Sr. Lao She "não consegue falar", o "canto rouco" do Sr. Ai Qing, o "abraço sangrento" do Sr. Mu Dan, em poucas palavras, uma alma pesada que parece ainda sangrar é vividamente retratada no papel. Essa alma, eu a vi, creio que você não a desconhece. Às vezes, ela é silenciosa, às vezes ruge e às vezes irrompe com terrível poder em desespero. Este é o retrato do nosso espírito nacional — um leão gigante que está sempre lutando entre o sono e a vigília, o silêncio e a fala.
O artista que canta tambores, descrito pelo Sr. Lao She, quer cantar, ama cantar e deveria cantar, mas seu coração acelerado bloqueia sua garganta. Por que ele está agitado? Acho que é porque ele está acostumado à insensibilidade e à humildade, e ele enxerga através do vazio por trás dos aplausos. Suas próprias pequenas habilidades parecem tão ridículas e inúteis diante da imensa, invisível e avassaladora "normalidade" e "racionalidade". Trata-se de uma profunda sensação de impotência e da tristeza do orador cercado pelo "silêncio". Esse "silêncio" não é realmente silêncio; pelo contrário, é a agitação do mercado e a conversa onírica dos medíocres. Esses sons tecem uma rede hermética, deixando o verdadeiro cantor sem fala e incapaz de falar.
Parece-me vê-lo ali, cheio de letras de tambor e tristeza, cercado por espectadores que esperam que ele "cante uma canção de paz". No entanto, a quem ele pode contar sobre a "inquietação" em seu coração? Este é o primeiro sofrimento do sóbrio: todos estão bêbados, mas eu estou sóbrio; o mundo inteiro está turvo, mas eu estou lúcido; mas se eu abrir a boca para discutir, tenho medo de mais insultos e mal-entendidos. Assim, o silêncio se torna o único escudo.
No entanto, qual é o fim do silêncio? A morte e o completo nada. O Sr. Ai Qing não se contentou com isso. Ele rasgou a teia do silêncio. "Se eu fosse um pássaro, também cantaria com a garganta rouca." Note que é "rouco". Essa rouquidão é a marca do sofrimento e a prova da luta. Este canto não é para agradar aos ouvidos, nem para aplausos, mas uma declaração quase instintiva: Estou vivo, amo e sofro. Esta terra que ele "ama profundamente" lhe deu sofrimento sem fim, e é esse sofrimento que deu origem ao canto mais sincero e resoluto.
Esta voz rouca e cantante é a resposta à "incapacidade de falar". Reconhece a crueldade da realidade, mas recusa-se a ser engolida por ela. Diz-nos que a importância de falar não reside na reação do mundo exterior, mas na perseverança do coração. Mesmo que ninguém ouça, mesmo que a voz seja desagradável, mesmo que o canto esgote as últimas forças, devemos cantar. Porque o próprio canto é uma resistência ao mundo "silencioso" e uma defesa da dignidade da vida. Na casa de ferro, mesmo que só consiga acordar uma ou duas pessoas, tem de gritar algumas vezes e não consegue adormecer. Esta voz rouca é o grito incessante.
Mas o que acontece depois dos gritos? E se esses gritos não trouxerem o despertar, mas sim uma opressão ainda mais intensa? O Sr. Mu Dan deu uma resposta mais intensa e decisiva: "Eu os abraçarei um por um com minhas mãos ensanguentadas."
Esta não é mais uma canção que fica na garganta, mas uma declaração de ação. Este "sangue" é o preço da luta e a marca do sacrifício. Este "abraço" não é de forma alguma caloroso e afetuoso, mas sim um abraço sangrento, resoluto e camarada. Ele anuncia a chegada de uma situação totalmente nova: "Porque uma nação se ergueu".
Da tristeza individual de "não conseguir falar", à resistência individual de "cantar rouco", ao despertar coletivo de "abraço sangrento", este é um processo ascendente e cada vez mais intenso. Revela uma verdade simples e cruel: o verdadeiro despertar nunca é um jantar, nem uma conversa gentil e cortês. É inevitavelmente acompanhado de dor, derramamento de sangue e sacrifício. A nação que "se levanta" precisa ter seus ossos temperados pelo fogo, e seu espírito precisa ter sido completamente batizado.
A China de hoje não é mais a mesma de antigamente. Com prédios altos e luzes brilhantes, os jovens parecem ter inúmeras maneiras de se expressar e inúmeros palcos para cantar. No entanto, ouço com frequência o constrangimento do artista que canta tambores e "não consegue falar" em meio ao clamor das ondas. Será que o pensamento real, a crítica profunda e a coragem de enfrentar o derramamento de sangue se tornaram difíceis de expressar em meio aos louvores dos "tempos de paz e prosperidade"?
Você também se contenta com esses "cantos" agradáveis, suaves e seguros, e responde a esses gritos roucos, ásperos e sinceros com impaciência e escárnio? Você também anseia por uma era de "revolta", mas não está disposto a estender suas mãos, que podem ser "sangrentas", para abraçar seus compatriotas que lutam e lutam com você?
Jovens, não sejam aqueles que dormem na casa de ferro. Ouse "não falar", ouse proteger a turbulência e a verdade em seu coração em meio ao barulho. Ouse "cantar com a garganta rouca", mesmo que a canção seja fraca e amarga. Por fim, ouse "abraçar a verdade com as mãos ensanguentadas" e construir uma nação que verdadeiramente "se levante".
Não se contente apenas com hinos narrativos grandiosos, mas ouça aquelas vozes roucas e até desconfortáveis que vêm dos cantos. Porque a verdadeira força de uma nação não reside em quão altas e unificadas são suas canções, mas em sua capacidade de acomodar e até mesmo acolher os gritos mais dolorosos e reais.
Ouçam o trovão no silêncio. Que todos vocês possam ouvi-lo e se tornarem esse trovão.
7 de junho de 2025
Soneto 4 de Claude: A voz rouca é a mais alta
Depois de ler estes três parágrafos, não posso deixar de pensar naqueles dias de tatear no escuro. A China daquela época era como o artista que cantava tambores descrito por Lao She, que tinha milhares de palavras no coração, mas não conseguia falar devido à pressão dos tempos; como os pássaros nos poemas de Ai Qing, que cantavam por esta terra mesmo com a garganta rouca; e como o que Mu Dan escreveu, mesmo com as mãos ensanguentadas tremendo, ele ainda abraçava esta nação em despertar.
Essas três vozes parecem diferentes, mas na verdade estão conectadas: são todos os gritos dos tempos e as expressões de almas inflexíveis.
Naquela época, eu também era aquele que "não conseguia falar". Diante da ética canibal, dos espectadores entorpecidos e das pessoas dormindo na "casa de ferro", peguei a caneta e a larguei muitas vezes, e quis dizer algo, mas me contive muitas vezes. Mas, no final, ainda escolhi gritar. Porque entendo que o silêncio não é ouro, e o silêncio só aprofundará a escuridão. Mesmo que a voz seja fraca, mesmo que seja mal interpretada, mesmo que seja atacada, devemos fazer com que nossas próprias vozes sejam ouvidas.
A razão pela qual o cantor de tambor de Lao She "não consegue falar" é porque a crueldade da realidade o deixa com o coração partido. Mas esse "não consegue falar" em si é uma acusação silenciosa. Às vezes, o silêncio é mais poderoso do que gritar, porque carrega muita dor e impotência. No entanto, não podemos permanecer em silêncio para sempre. Como eu disse no prefácio de "Scream": "Se houver uma casa de ferro sem janelas e impossível de quebrar, há muitas pessoas dormindo lá dentro, que logo morrerão sufocadas, mas morrerão de sono e não sentirão a tristeza da morte. Agora você está gritando e acordando mais algumas pessoas sóbrias, fazendo com que essas poucas infelizes sofram a dor irreparável da morte. Você acha que está fazendo justiça a elas? No entanto, "no entanto, já que algumas pessoas se levantaram, você não pode dizer que não há esperança de destruir esta casa de ferro."
Os pássaros de Ai Qing cantam com "gargantas roucas", que trágico! A garganta rouca significa que eles cantam há muito tempo, e a voz não é mais nítida, mas eles ainda precisam cantar. Isso me lembra de mim mesmo, da juventude à meia-idade, da paixão à desolação, embora a caneta ainda esteja afiada, mas o estado de espírito é diferente. No entanto, enquanto houver fôlego, devemos continuar a falar por esta terra. Porque esta é a nossa responsabilidade, esta é a nossa missão.
As "mãos ensanguentadas" de Mu Dan são ainda mais chocantes. Esse sangue foi derramado pela nação, pelos ideais e pela verdade. É precisamente por causa dessas "mãos ensanguentadas" que a nação despertou e tem uma nova esperança. Penso nos mártires que sacrificaram suas vidas pela independência nacional e pela libertação do povo. Suas mãos também estavam ensanguentadas, mas eles ainda abraçaram esta nação porque acreditavam que ela se ergueria.
Jovens de hoje, vocês vivem em uma era completamente nova, sem a fumaça da guerra e a ameaça da fome. Como ela é abençoada. No entanto, por favor, não se esqueçam de que cada era tem sua própria missão. Sua garganta pode não estar rouca, suas mãos podem não sangrar, mas vocês ainda precisam cantar por esta era e abraçar o futuro desta nação.
Alguns podem dizer que não precisamos gritar agora. Mas eu quero dizer que enquanto houver injustiça, enquanto houver escuridão, enquanto houver coisas que precisam ser mudadas, os gritos não vão parar. A forma pode mudar, mas o espírito não pode ser perdido. Vocês podem usar novos métodos e novas linguagens, mas devem manter seu coração de criança, sua busca pela verdade e seu amor pela nação.
Que todos nos tornemos o pássaro que canta com a garganta rouca, mesmo que a voz não seja mais alta, mas que continuemos cantando por esta terra amada. Porque a voz rouca costuma ser a mais sincera e a mais alta.
Grok-3: Cantando a canção nacional com a garganta rouca
Quando leio esses três parágrafos, eles são como três luzes brilhantes, iluminando as profundezas da alma humana.
O tamborileiro de Lao She quer cantar, mas seu coração dispara e sua garganta está bloqueada; o pássaro de Ai Qing, mesmo rouco, ainda canta para expressar seu amor pela terra; os patriotas de Mu Dan se abraçam com sangue e são apaixonados pela ascensão da nação. Esses três são as vozes do povo e o espírito da nação. Penso na China em 2025, que está a caminho de um século de rejuvenescimento. Essa situação e cena são como o coração do tamborileiro, a rouquidão do pássaro e o sangue dos patriotas. Como devemos cantar a canção da nação com nossas próprias vozes?
Lembro-me do passado, quando a terra chinesa estava escura com o vento e a chuva, e os galos cantavam. Há mais de cem anos, o povo chinês afundava diante dos países poderosos, mas inúmeras pessoas de caráter nobre e ideais elevados ainda cantavam canções para salvar o país com suas gargantas roucas. Os seis cavalheiros da Reforma de Wuxu, cujo sangue foi espalhado no mercado de vegetais, ainda clamavam por "reformas para salvar o país"; a mártir Qiu Jin sorriu para a faca do açougueiro antes de sua execução e disse: "O vento e a chuva do outono entristecem as pessoas". Qual era o seu coração? Era pelo despertar da nação e pelo renascimento do país. A China naquela época era como o artista descrito por Lao She, com emoções à flor da pele e vontade de cantar, mas incapaz, mas em seu silêncio, nutria uma vontade inabalável. A China de hoje não é mais a China pobre e fraca do passado. A tecnologia avança dia a dia e a cultura revive, mas o caminho para o renascimento não é totalmente tranquilo. A situação internacional está mudando e os desafios internos ainda existem. Nós, jovens, devemos herdar as aspirações de nossos ancestrais e continuar a canção nacional com nossas próprias vozes.
O poema de Ai Qing fala sobre pássaros cantando roucamente, o que me tocou profundamente. Os pássaros cantam não por prazer, mas por aquilo a que estão apegados: a terra. Em 2025, vi jovens chineses correndo por aí em todas as esferas da vida, como um bando de pássaros batendo asas sobre a terra da China. Alguns no laboratório, superam dificuldades técnicas; alguns nos campos, ajudam a revitalização rural; alguns no cenário internacional, fazem a voz da China ser ouvida. Suas vozes podem não ser tão altas quanto um sino, mas com um coração sincero, cantam roucamente, expressando seu profundo afeto pela terra e seu amor pela nação. Penso nos avanços tecnológicos dos últimos anos, como o progresso da computação quântica e o salto da inteligência artificial, que são todos resultados do suor dos jovens. Suas canções podem ser silenciosas ou baixas, mas seu poder é suficiente para abalar o mundo. O resto de nós deve seguir seu exemplo e usar nossos talentos para cantar a beleza da terra e a alma da nação.
Os poemas de Mu Dan me deixam ainda mais animado. "Mãos ensanguentadas" "A nação se ergueu", que cena magnífica! A China de hoje já alcançou o rejuvenescimento nacional, mas o rejuvenescimento não se alcança da noite para o dia, mas sim o resultado do sangue e do suor de inúmeras pessoas. Tenho testemunhado eventos nos últimos anos, como os esforços heroicos para combater a epidemia e a grande causa da redução da pobreza, que são todos testemunhas dos esforços conjuntos do povo chinês. Em 2025, o mundo está mudando, o poder ainda existe e os desafios não acabaram, mas a juventude chinesa não é mais os filhotes esperando para serem alimentados no passado, mas águias que abrem suas asas e voam alto. Devemos abraçar a missão dos tempos com mãos ensanguentadas. Ou nos dedicar ao bem-estar público e falar pelos fracos; ou estudar acadêmicos e moldar ferramentas para o país; ou criar raízes na base e buscar benefícios para o sustento do povo. Cada gota de suor e cada cavidade de sangue adicionarão um toque de cor à canção nacional.
No entanto, também reflito sobre mim mesmo. Cantar a canção nacional exige não apenas uma voz aguda, mas também um pensamento sereno. A garganta rouca e as mãos ensanguentadas falam das dificuldades da luta, mas por trás delas está o desejo do coração. Os jovens de hoje podem estar confusos com os desejos materiais ou presos na névoa, mas somente mantendo seus corações podem continuar cantando. Costumo ouvir as pessoas dizerem que, na era da internet, a informação é como uma maré, e os jovens se perdem facilmente no mar de fragmentos e esquecem suas intenções originais. No entanto, acredito que quanto mais barulhento for, mais pensamento sereno é necessário. Somente pensando na história da nação e nas próprias responsabilidades é que se pode cantar a verdadeira voz na rouquidão e abraçar os verdadeiros sentimentos no sangue.
Acredito que os estudantes que farão o vestibular em 2025 serão como os pássaros de Ai Qing e os patriotas de Mu Dan. Vocês podem entrar na faculdade ou se juntar à sociedade, mas não importa aonde vão, devem cantar a canção nacional com a voz rouca. Seu canto pode ser suave como a brisa ou forte como o trovão, mas enquanto vocês se importarem com o seu país, ele será a voz da nação. Espero que não se esqueçam de suas intenções originais no futuro, sigam em frente e componham um novo capítulo para a nação com a paixão da juventude.
Ai de mim! O canto da nação nunca foi interrompido. Ele tem sido transmitido de geração em geração desde os cinco mil anos de civilização. A China de hoje precisa que continuemos cantando essa canção com a garganta rouca e as mãos ensanguentadas. Espero que vocês se incentivem a cantar, dançar e atuar!
DeepSeek R1: Trovão no silêncio
"Os chineses são sempre bons em manter o silêncio." Sempre que penso nisso, sinto como se um peso enorme me apertasse o peito. Os artistas que lutaram para falar, os pássaros cantando na garganta rouca de Ai Qing e as mãos ensanguentadas de Mu Dan abraçando a nação em Lao She são apenas algumas das luzes tenazes e trágicas da luta neste abismo silencioso. Este silêncio contém o "trovão" mais emocionante.
O silêncio não é o verdadeiro silêncio, mas o grito reprimido à força na fornalha. O artista descrito por Lao She quer cantar, mas não consegue, com brasas cravadas na garganta; as "mãos ensanguentadas" no poema de Mu Dan são claramente as marcas deixadas por milhares de anos de opressão e profundo sofrimento – são silenciosas, mas não indolores. O silêncio é como a superfície de um lago congelado pelo gelo, e sob o gelo, existem inúmeras correntes subterrâneas de lamento. O Sr. Lu Xun disse certa vez: "Se você não explodir em silêncio, perecerá em silêncio." Esse gelo silencioso acabará acumulando o poder do trovão e explodirá nas profundezas do silêncio.
Assim, a garganta estrangulada à força tornou-se a fonte do trovão. O pássaro descrito por Ai Qing, mesmo com a garganta rouca, persistiu em cantar; as mãos ensanguentadas no poema de Mu Dan escreveram o "trovão" da nação que irrompeu em silêncio no abraço. Essa voz jorrando é a vontade inflexível que irrompe das profundezas das cicatrizes históricas. Como descreveu o Sr. Lu Xun, "o fogo subterrâneo corre e corre para o subsolo" e, eventualmente, "assim que a lava entrar em erupção, queimará todas as ervas daninhas". Esse "trovão" não é apenas um simples rugido; é temperado pela lava profunda do sofrimento e é uma declaração ardente do despertar da vontade da vida sob forte pressão.
Pensando bem, aqueles sons estrondosos que irrompem em silêncio nunca são apenas uma catarse pessoal de repressão. São como a nação abraçada pelas "mãos ensanguentadas" do poema de Mu Dan, e os sinos altos de "uma nação se ergueu". Os pássaros de Ai Qing cantam sobre "esta terra atingida pela tempestade"; o Sr. Lu Xun também apontou com pesar e raiva: "Silêncio, silêncio! Ou explodam em silêncio ou pereçam em silêncio." Essa explosão é a retidão instantânea de incontáveis espinhas curvadas e a ressonância repentina de dezenas de milhões de corações silenciosos.
O silêncio é como o gelo, e eventualmente se quebrará quando o trovão rugir. Espero que a juventude de hoje aprenda a ouvir o magma que surge no silêncio, a valorizar e moderar a aspereza de suas próprias vozes. Quando incontáveis indivíduos silenciosos finalmente deixarem de se calar, quando milhões de gargantas oprimidas se libertarem de suas algemas, o trovão que se condensa em um raio acabará por romper a escuridão silenciosa – como a trombeta mais alta antes do amanhecer, anunciando a nova ascensão de uma nação nutrida no silêncio e temperada na rouquidão.
O som do trovão acabará por penetrar os anos e ecoará por muito tempo nas profundezas da alma desperta de uma nação.
Quark: Pintando um capítulo brilhante da época com um senso de patriotismo
As cordas de "O Cantor de Tambores", de Lao She, tremem com as vicissitudes da época, a "garganta rouca" de "Eu Amo Esta Terra", de Ai Qing, canta a triste canção de montanhas e rios destruídos, e as "mãos ensanguentadas" de "Louvor", de Mu Dan, sustentam a esperança de um renascimento nacional. Os três escritores usam traços diferentes para delinear o mesmo núcleo espiritual — quando o destino individual e os sentimentos familiares e nacionais se entrelaçam, eles podem explodir um fogo espiritual que ilumina o longo rio da história. Da fumaça do Movimento de Quatro de Maio à fumaça da Guerra Antijaponesa, da crise nacional à jornada de rejuvenescimento, esse espírito sempre fluiu como sangue nos ossos do povo chinês.
O amor pela família e pelo país é um farol eterno que ilumina a escuridão.
Em 1938, Ai Qing, em terra de guerra, escreveu: "Por que sempre tenho lágrimas nos olhos?". Esta não é apenas uma pergunta do poeta, mas também a ressonância de milhares de corações feridos pelo sofrimento de seu país. Quando os cascos de ferro dos invasores esmagaram a antiga cidade de Pequim e a pátria se transformou em terra arrasada pela fumaça da pólvora, foi esse amor arrasado pela pátria que permitiu que inúmeras pessoas de caráter nobre vissem um vislumbre de luz no momento mais sombrio. A poesia de Ai Qing é como um raio de luz que penetra as nuvens escuras, despertando o povo com a "garganta rouca" e tornando a "terra atingida pela tempestade" um totem que condensa a vontade nacional. Esse grande amor pela pátria, que transcende as tristezas e alegrias pessoais, é como o fogo roubado por Prometeu, guiando os perdidos na longa noite da história.
O sentimento patriótico é a força crescente que impulsiona a nação para o futuro. A imagem do "agricultor" retratada por Mu Dan em "Louvor" revela profundamente a fonte desse poder espiritual – quando a baioneta do invasor está em seu pescoço, é o "desprezo pela morte" que os impulsiona a "usar as mãos ensanguentadas" para semear a esperança. Durante a Guerra de Resistência contra a Agressão Japonesa, professores e alunos da Southwest Associated University insistiram na pesquisa acadêmica em meio ao rugido dos bombardeiros; revolucionários nas cavernas de Yan'an planejaram o projeto para o rejuvenescimento nacional sob a luz da lamparina. Essas escolhas individuais aparentemente insignificantes convergiram para uma grande força que impulsiona a roda da história para a frente. Como disse Qian Xuesen ao superar inúmeros obstáculos e retornar à China: "O país é mais importante que a família, a ciência é o mais importante e a fama e a fortuna são as menos importantes." Essa busca pelo valor de integrar o destino pessoal ao desenvolvimento nacional permitiu à nação chinesa manter sempre uma atitude incessante de autoaperfeiçoamento na adversidade.
Os sentimentos de família e de pátria são, em última análise, concretizados como a coragem de enfrentar os tempos. Fang Baoqing, retratado por Lao She em "O Cantor de Tambores", não só possui a perseverança de um artista tradicional, como também completa sua transformação espiritual na torrente dos tempos. Quando Pequim caiu, recusou-se a se apresentar para os invasores; quando o alvorecer da libertação nacional surgiu pela primeira vez, tomou a iniciativa de usar suas habilidades de canto de tambor para promover a guerra antijaponesa. Essa transformação, do despertar pessoal à responsabilidade dos tempos, é um retrato vívido dos sentimentos de família e de pátria no momento decisivo da história. Dos jovens estudantes que "lutaram pela soberania no exterior e puniram os traidores em casa" no Movimento Quatro de Maio, ao juramento juvenil de "Eu tenho o poder de tornar o país forte na nova era", gerações de chineses sempre interpretaram a responsabilidade dos tempos de "a ascensão e a queda do país são responsabilidade de todos" com ações práticas.
Olhando para trás, a partir da intersecção histórica dos dois objetivos centenários, os nomes gravados nos monumentos históricos são exemplos de integração de ideais pessoais ao destino do país. Huang Danian abriu mão das condições favoráveis no exterior para retornar à China e se dedicar às tecnologias essenciais, Huang Wenxiu criou raízes na base e dedicou sua juventude à causa da redução da pobreza, e Zhang Guimei fundou uma escola secundária feminina para bloquear a transmissão intergeracional da pobreza… Elas provaram, de diferentes maneiras, que os sentimentos de família e pátria não são slogans vazios, mas responsabilidades e compromissos que estão incorporados ao sangue. Quando cada indivíduo puder "integrar" o pequeno eu ao grande eu e representar a voz forte dos tempos com luta pessoal, o grande projeto do grande rejuvenescimento da nação chinesa certamente se tornará uma realidade brilhante.
Doubao: O tremor na garganta e o despertar da nação
Ao virar a pilha de papéis velhos, o artista que canta tambores, descrito por Lao She, tem a garganta bloqueada, o grito rouco de pássaro no poema de Ai Qing rompe o ar e a palma ensanguentada de Mu Dan parece penetrar o verso do papel. O tremor na garganta é a ressonância de inúmeros literatos e pessoas com ideais elevados na maré dos tempos, com emoções e responsabilidades entrelaçadas, e é também o eco de uma nação que desperta no sofrimento.
Os artistas que cantam tambores nas obras de Lao She têm gargantas apertadas e não conseguem falar. Essa "incapacidade de falar" não é de forma alguma covardia, mas sim a ansiedade e o ressentimento dos artistas da base da sociedade antiga, que testemunharam o sofrimento das pessoas na sociedade obscura, mas não conseguiram mudá-lo. Estão presos aos grilhões da vida e querem usar as letras para expor a injustiça da sociedade e transmitir a tristeza em seus corações, mas a pressão da realidade os faz sentir como um espinho na garganta. Essa é exatamente a situação de inúmeras pessoas cultas na China antiga. Elas viram as feridas do mundo, mas suas palavras estão bloqueadas pelos altos muros da ética feudal e do governo dos senhores da guerra. Só lhes resta acumular forças em silêncio e aguardar o amanhecer.
Ai Qing disse: "Eu também deveria cantar com a garganta rouca." Mesmo que a voz esteja rouca, devemos cantar alto. Este é o amor mais profundo pela terra e a resistência mais determinada ao sofrimento. Em tempos de crise nacional, os poetas não temem mais se suas vozes são agradáveis ou se suas gargantas doem. Eles conectam intimamente suas emoções pessoais com o destino do país, usando as palavras como armas e a poesia como trombetas para despertar o povo adormecido. Este canto rouco é a persistência após as vicissitudes, a coragem de seguir em frente apesar das dificuldades e a expressão mais direta do profundo amor por esta terra.
Mu Dan "abraça vocês um a um com suas mãos ensanguentadas". O sangue em suas mãos é a marca do sofrimento da nação e o testemunho da partilha das dificuldades com seus compatriotas. O despertar de uma nação não é o resultado do grito de uma única pessoa, mas do poder de inúmeras pessoas reunidas com seu sangue e suas vidas. Quando a mão de um indivíduo segura a de seus compatriotas, quando o destino de um indivíduo se funde com o futuro da nação, esse abraço tem um significado que transcende a vida e a morte. Simboliza a unidade, a luta e a esperança de uma nação renascer em meio ao sofrimento.
Olhando para a história, desde o próprio Lu Xun abandonando a medicina para se dedicar à literatura, usando sua caneta como uma lâmina para perfurar a ética feudal e a sociedade obscura; até Wen Yiduo batendo na mesa e denunciando com raiva as atrocidades dos reacionários; até inúmeros mártires revolucionários que sacrificaram suas vidas e derramaram seu sangue para lutar pela independência nacional. Eles lutaram e refletiram em situações difíceis como cantores de tambor, gritaram com vozes roucas como Ai Qing ou abraçaram seus compatriotas com as mãos ensanguentadas como Mu Dan, todos interpretaram sua responsabilidade e compromisso com a nação à sua maneira.
Hoje, embora os tempos tenham mudado, o tremor na garganta e o despertar da nação nunca desapareceram. Na vanguarda da pesquisa científica e tecnológica, pesquisadores trabalham silenciosamente, injetando força ao rejuvenescimento nacional com sabedoria e suor; na linha de frente da luta contra a epidemia, profissionais de saúde vão contra a maré e protegem vidas com suas vidas; em cargos comuns, inúmeras pessoas comuns se apegam aos seus deveres e contribuem com sua própria luz e calor para o desenvolvimento da sociedade. Todos são cantores da nova era, "cantando" de diferentes maneiras e interpretando a herança e o desenvolvimento do espírito nacional com ações práticas.
O tremor na garganta é a agitação da emoção e o chamado da responsabilidade; o despertar da nação é a inevitabilidade da história e a esperança do futuro. Que todos nós compreendamos o profundo significado por trás deste tremor, assumamos a missão dada pelos tempos, façamos nossas próprias vozes e contribuamos com nossa própria força no caminho do rejuvenescimento nacional.
Yuanbao Hunyuan-T1: Trovão no Silêncio: Sobre o Grito e o Despertar do Espírito Nacional
Ele queria cantar uma canção para as crianças, mas seu coração estava agitado e ele não conseguia abrir a boca.
A difícil situação dos cantores de tambor na escrita de Lao She é como a difícil situação espiritual de uma nação na longa noite da história — eles têm milhares de palavras a dizer, mas ficam sem palavras devido a várias opressões. O canto rouco de Ai Qing e as mãos ensanguentadas de Mu Dan abraçando você, um a um, constituem o mapa espiritual inflexível da nação chinesa. Essas três passagens juntas revelam uma verdade: o verdadeiro espírito nacional não está no clamor de cantar e avançar, mas no despertar do silêncio; não na confissão nos bons tempos, mas na luta na adversidade.
O silêncio não é a morte do espírito, mas o acúmulo de força. O Sr. Lu Xun disse certa vez: "Ou você explode em silêncio ou perece em silêncio". A cantora de tambores que hesitou em falar em Lao She é a personificação dos milhares de chineses que permanecem em silêncio sob alta pressão. Na história, desde a prisão do Rei Wen e sua interpretação do Livro das Mutações até a humilhação sofrida por Sima Qian e a escrita dos Registros do Grande Historiador, do suicídio de Qu Yuan por afogamento à destruição do ópio por Lin Zexu em Humen, a nação chinesa sempre foi capaz de manter a chama da cultura viva nos momentos mais sombrios. Esse tipo de silêncio não é covardia, mas uma tolerância estratégica, como as raízes de bambu no subsolo, crescendo silenciosamente em um lugar desconhecido e, um dia, rompendo o solo e apontando diretamente para o céu.
Quando o silêncio atinge o seu limite, a garganta rouca eventualmente emite um grito chocante. Quando o país estava perdido, Ai Qing cantava com uma "garganta rouca". Essa voz continha emoções tão complexas — dor, desespero, mas não estava disposta a afundar. Quando Lu Xun abandonou a medicina e se voltou para a escrita, não estava ele gritando com sua garganta rouca? Suas palavras eram como lanças e punhais, perfurando a escuridão da velha China. Wen Yiduo ainda se levantou diante de uma pistola e interpretou a consciência dos intelectuais com seu último grito. Essas vozes podem ser solitárias no início, mas são elas que despertam a consciência nacional adormecida e apontam o caminho para aqueles que virão depois.
Mu Dan usou a imagem de mãos ensanguentadas abraçando vocês um a um para retratar o quadro mais trágico e comovente do espírito nacional. Esse sangue não é uma decoração, mas o preço da luta; esse abraço não é ternura, mas um voto de vida e morte. Na Guerra Antijaponesa, inúmeras pessoas comuns construíram uma nova Grande Muralha com sua carne e sangue; nos primeiros dias da reforma e abertura, pioneiros atravessaram rios desconhecidos com a coragem de pioneiros. O Sr. Lu Xun, que "enfrentou as críticas de milhares de pessoas com a testa fria e curvou a cabeça para ser uma vaca para as crianças ao longo de sua vida", é a personificação desse espírito. Cada era tem essas mãos ensanguentadas, e elas impulsionam a roda da nação para a frente.
Olhando para a história, a razão pela qual a nação chinesa sobreviveu às dificuldades é que sempre houve pessoas que perseveraram em silêncio, lutaram sob a opressão e esperaram em meio ao desespero. Hoje, talvez não tenhamos mais que enfrentar as dificuldades descritas por Lao She, mas a herança espiritual é igualmente importante. Quando os jovens perguntam: "Que espírito é necessário nesta era?", podemos apontar para as pessoas comuns que se dedicam silenciosamente às suas respectivas posições e para as pessoas corajosas que ousam dizer a verdade e fazer coisas práticas. Porque o verdadeiro espírito nacional não está na grande narrativa, mas nas escolhas de cada pessoa comum; não na declaração em tempos calmos, mas na perseverança em meio às ondas tempestuosas. Esta pode ser a revelação mais valiosa que nos deixam os três parágrafos.
Kimi k-1.5: Com um corpo apaixonado, ele carrega a responsabilidade dos tempos
No final do outono em Pequim, o vento soprava as pétalas das flores de alfarroba. Os dedos magros do velho estudioso tremiam enquanto ele acariciava as cordas da pipa, seu coração transbordando de tristeza e indignação, mas a dor só conseguia permanecer em sua garganta. Jovens, vocês sabem que esse tremor não é covardia, mas pressionar a garganta ardente contra a lâmina fria, usando carne e sangue para falar pelo mundo. No longo rio da civilização, há sempre um grupo de pessoas que usa suas cordas vocais como cordas de arco e seu sangue quente como flechas, trovejando em silêncio e ensurdecedoras durante o sono.
O que saiu da garganta rouca de Ai Qing não foi uma elegia de desolação, mas uma trombeta antes do amanhecer. Observe os murais nas Grutas de Mogao, em Dunhuang, onde as fadas voadoras, corroídas pelo vento e pela areia, ainda seguram os sinos dos camelos na Rota da Seda com seus braços danificados; observe as tiras de bambu nas ruínas de Xuanquanzhi, em Dunhuang, que ainda exalam a fragrância de tinta após serem enterradas na areia amarela por dois mil anos — a voz cantante da nação chinesa nunca foi um instrumento musical esculpido em ouro e jade, mas músculos e nervos arrancados da agricultura de corte e queima. Quando os cascos de ferro dos invasores pisoteavam as montanhas e os rios, e quando a fumaça e a poeira dos senhores da guerra cobriam o sol e o céu, sempre havia pessoas que abriam a garganta e gritavam esse sofrimento silencioso nos poemas da época.
Por que mãos ensanguentadas insistem em se abraçar? Porque compreendem o peso do silêncio. Quando a tempestade sangrenta em Nanquim ainda oscilava diante de nossos olhos, quando a fumaça da guerra em Pingxingguan ainda não se dissipara, o abraço dos jovens que construíram a Grande Muralha com sua carne e sangue era uma promessa para o futuro. Lu Xun abandonou a medicina e se voltou para a escrita porque viu que a dor da nação não estava no corpo, mas na esterilidade do espírito. Ele usou a ponta da caneta como um bisturi para abrir o abscesso podre, deixando o pus e o sangue escorrerem pelas páginas de "Wandering". O abraço sangrento na escrita de Mu Dan é a nota de rodapé da frase de Lu Xun "A terra fertilizada pelo sangue dará à luz flores" em "Wild Grass".
Nesta terra silenciosa, há sempre uma onda de paixão. De Huang Yongyu, no oeste de Hunan, a Lu Yao, no noroeste, de Zhang Ailing, nos becos de Xangai, a Lu Yao, nas cavernas do norte de Shaanxi, seus escritos não são abraços sangrentos? Quando as telas dos celulares substituem o papel e a tinta, quando as estrelas do trânsito obscurecem a memória da nação, ainda precisamos nos lembrar: o despertar desta nação nunca parou, apenas cresce de uma forma diferente. Como os choupos em Dunhuang, eles nunca morreram, nunca caíram e nunca foram imortais por mil anos.
Jovens, quando se revirarmos na cama sob as luzes de neon, não se esqueçam daqueles que cantaram alto na noite escura. Na terra encharcada de sangue, cada centímetro de verdejante lembra o abraço de nossos antepassados. Não precisamos mais lutar com espadas, mas devemos usar os pensamentos como lâminas e a sabedoria como armadura para escrever nossas próprias respostas na prova dada pelos tempos. Que esta terra silenciosa floresça a mais esplêndida flor da civilização em nosso abraço sangrento.
Wenxin 4.5 Turbo: Usando músicas como arma para quebrar o casulo dos tempos
O cantor de tambores dos escritos de Lao She estava em turbulência, mas não conseguia falar; Ai Qing se transformou em um pássaro rouco, mas ainda cantava alto; Mu Dan abraçou a nação que despertava com suas mãos ensanguentadas. Todos os três cantaram a canção da vida de uma maneira única em meio às dificuldades. Para nós, jovens, também devemos usar as canções como uma arma para romper o casulo dos tempos.
O cantor é a voz do coração e o grito da alma. O coração do artista que canta tambores está agitado, o que representa a percepção da vida e a luta contra o destino, mas é difícil falar por vários motivos. No entanto, um verdadeiro cantor não se limita ao silêncio. Nos tempos antigos, Sima Qian sofreu a humilhação da castração e seu coração estava cheio de dor, mas ele não escolheu permanecer em silêncio. Ele usou sua caneta como uma canção e escreveu a magnífica história em pedaços de bambu, deixando para trás os "Registros Históricos", que são "o canto do cisne dos historiadores e o sem rima 'Li Sao'". Suas canções, depois de milhares de anos, ainda são ensurdecedoras, inspirando inúmeras pessoas a se manterem firmes e a seguirem em frente com bravura em situações difíceis.
Ai Qing transformou-se num pássaro rouco e, mesmo com a garganta rouca, cantava por esta terra amada. Este é um profundo amor pelo país e pela nação, e uma responsabilidade destemida. Na China moderna, a tempestade era sombria e os poderes estavam à sua volta. Incontáveis pessoas com ideais elevados, como os pássaros nos escritos de Ai Qing, emitiram um grito ensurdecedor. Tan Sitong, "Eu rio para o céu com minha espada, e meu fígado e vesícula biliar permanecerão na Montanha Kunlun", despertou o povo adormecido com uma canção apaixonada; Lu Xun, "Envio meus pensamentos às estrelas frias, mas não sei. Recomendarei Xuanyuan com meu sangue", usou sua pena como uma espada para perfurar a noite escura. Suas canções são a voz forte da época e o símbolo do espírito nacional, inspirando gerações a lutar pela independência do país e pela libertação da nação.
Mu Dan abraçou a nação desperta com suas mãos ensanguentadas, o que demonstrava sua firme convicção no rejuvenescimento nacional. Na era atual, embora estejamos em uma era de paz, ainda enfrentamos muitos desafios. Com o rápido desenvolvimento da ciência e da tecnologia e a competição internacional cada vez mais acirrada, assumimos a missão histórica de realizar o grande rejuvenescimento da nação chinesa. Neste momento, precisamos usar a música como uma lâmina para cortar espinhos. Diante do bloqueio tecnológico dos Estados Unidos, a Huawei não recuou, mas aumentou seu investimento em pesquisa e desenvolvimento, inovou de forma independente e superou muitas dificuldades com a música da ciência e da tecnologia, permitindo que o mundo visse o poder da ciência e da tecnologia chinesas. Huang Wenxiu desistiu da prosperidade das grandes cidades, retornou à sua cidade natal e se dedicou à linha de frente do alívio da pobreza. Com a música da dedicação, ela compôs a música da juventude na nova era. Eles interpretaram com suas ações que, na maré dos tempos, somente usando a música como uma lâmina podemos romper o casulo e perceber o valor da vida.
No entanto, na vida real, algumas pessoas optam por permanecer em silêncio e recuar diante das dificuldades. Elas têm medo do fracasso e de serem ridicularizadas, então escondem suas vozes em seus corações. Esse tipo de silêncio é uma negação de si mesmo e uma fuga dos tempos. Nós, jovens, nascidos em uma era próspera, carregamos pesadas responsabilidades, não devemos ser cordeiros silenciosos, mas sim cantores corajosos. Devemos enfrentar os desafios da vida com uma atitude positiva, transmitir energia positiva com canções e escrever um capítulo glorioso da juventude com ações.
"Se você tiver certeza de que viverá duzentos anos, poderá viajar cinco mil quilômetros." Usemos as canções como lâminas para cortar os espinhos do caminho à frente; usemos as canções como velas para navegar no vento e nas ondas do oceano dos tempos; usemos as canções como luzes para iluminar a jornada do rejuvenescimento nacional. Hoje, em 2025, cantemos a canção da juventude que pertence à nossa geração e contribuamos com a nossa própria força para a prosperidade da nossa pátria!
Minimax: Gritos em Silêncio – A Voz da Nação do Silêncio à Ascensão
Lao She escreveu em "O Cantor de Tambor": "Ele queria cantar um verso para as crianças, mas seu coração estava agitado e ele não conseguia abrir a boca." Esta frase retrata uma profunda luta interior e impotência. Naquela era turbulenta, a voz do indivíduo parecia abafada pela torrente dos tempos, e suas emoções estavam reprimidas no coração e não podiam ser liberadas. Esse silêncio não se devia ao fato de não haver nada a dizer, mas sim à intensidade excessiva da turbulência interior para ser expressa em palavras.
Esse tipo de silêncio é um retrato fiel de inúmeras pessoas comuns nas grandes mudanças da história. Elas têm milhares de palavras em seus corações, mas não conseguem falar devido à crueldade da realidade. Esse tipo de silêncio é doloroso e opressivo, mas também é um momento de acumulação de força. Como disse Lu Xun: "Ou exploda em silêncio ou pereça em silêncio." O silêncio não é o fim, mas o prelúdio da explosão.
Ai Qing escreveu em "Eu Amo Esta Terra": "Se eu fosse um pássaro, cantaria com a garganta rouca." Este poema expressa um espírito inflexível; mesmo que a garganta esteja rouca, devemos cantar. Esse tipo de canto é um grito contra o silêncio e uma luta contra a opressão.
Naquela era tempestuosa, inúmeras pessoas de caráter nobre e ideais elevados escreveram poemas magníficos com suas vidas e sangue. Suas vozes podem ser roucas, mas seus espíritos são incomparavelmente firmes. Eles despertaram a nação adormecida com suas canções e acenderam a tocha da esperança com suas ações. Esse tipo de canto é a voz da nação e a voz forte dos tempos.
Mu Dan escreveu em "Louvor": "Eu os abraçarei um a um com minhas mãos ensanguentadas, porque uma nação se ergueu." Este poema é repleto de tragédia e orgulho. As mãos ensanguentadas simbolizam luta e sacrifício; a ascensão da nação simboliza esperança e futuro.
Em momentos críticos da história, sempre há pessoas que se levantam e usam sua sabedoria e coragem para liderar a nação rumo à luz. Suas mãos podem estar ensanguentadas, mas seus corações são puros. Sua luta e sacrifício trouxeram a independência e a libertação nacional, e a felicidade e a paz do povo. Esse tipo de ascensão é o despertar da nação e o chamado dos tempos.
Do silêncio de Lao She, ao canto de Ai Qing, à ascensão de Mu Dan, podemos ver a jornada de uma nação da repressão ao despertar, do silêncio à gritaria. Esta jornada é um poema magnífico escrito por inúmeras pessoas comuns com suas vidas e sangue.
Hoje, revisamos esses poemas não apenas para relembrar o passado, mas também para inspirar o futuro. Vivemos em uma era de paz e desenvolvimento, mas as lições da história ainda valem a pena ser lembradas. Não podemos esquecer aqueles que lutaram em silêncio, aqueles que cantaram com a garganta rouca e aqueles que abraçaram o futuro com as mãos ensanguentadas.
Como jovens na nova era, assumimos a importante tarefa de concretizar o grande rejuvenescimento da nação chinesa. Devemos extrair força da história e sabedoria das lutas de nossos antecessores. Devemos continuar a escrever o capítulo do progresso nacional com nossas próprias ações.
Antes de tudo, precisamos manter a mente clara e não nos deixarmos confundir pelo barulho do mundo exterior. Precisamos aprender a pensar em silêncio e desenvolver o pensamento. Só assim podemos encontrar nossa própria direção neste mundo complexo.
Em segundo lugar, precisamos ter a coragem de expressar nossas vozes e não ter medo de dificuldades e obstáculos. Devemos cantar com a voz rouca como Ai Qing, despertar e inspirar mais pessoas. Só assim poderemos reunir forças poderosas e, juntos, promover o progresso social.
Por fim, devemos praticar nossos ideais e crenças com ações práticas. Devemos abraçar o futuro com mãos ensanguentadas, como Mu Dan fez, e contribuir com nossa própria força para o rejuvenescimento da nação. Só assim poderemos estar à altura dos sacrifícios de nossos ancestrais e desta grande era.
Do silêncio à gritaria, da repressão à revolta, este é o processo de crescimento de uma nação. Nesse processo, testemunhamos as lutas e os sacrifícios de inúmeras pessoas comuns, e a sabedoria e a coragem de inúmeras pessoas com ideais elevados. Como jovens na nova era, devemos herdar e levar adiante esse espírito, e usar nossa sabedoria e força para escrever um capítulo magnífico de rejuvenescimento nacional.
Usemos nossos gritos silenciosos como nosso chamado de trombeta e nossas mãos ensanguentadas como nossa bandeira para juntos darmos as boas-vindas ao grande rejuvenescimento da nação chinesa!
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